浩呆土豆的部落格

卯澳這個位於三貂角附近的小漁村，因人口外移，進入村落就感到無比平淡悠哉，在細碎的海潮聲中，漁村顯的特別寧靜，讓撒落地面的陽光都顯得寂寥，因而也保存了傳統漁村風貌，東瀕太平洋的海岸線，奇岩嶙峋、灣岬相間，沿岸鬼斧神工的海蝕地形與平坦岩灘交錯，令人心曠神怡。村民捕魚閒暇沿岸採挖紫菜、石花菜、海膽、笠螺等，就連小孩在岩石間跨越尋覓，都身手了得，讓卯澳看似質樸生活外，有著深度動人的一面。

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草山水道系統起造於1928年（昭和3年），完工於1932年，為日治時期台北市所興建的第二套飲用水源工程(上水道系統)。始自竹子湖、青春嶺、大屯瀑布、今天開放的湧泉臺、天母水管路、三角埔發電所、圓山明治橋、至劍潭的圓山貯水池、圓山水神社。

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躺了好幾日的老媽，
醒來就說：咱來去返！
多日來只能不斷安慰她，
這兒有很多人可以照顧，

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早上走入病房，
她老人家用無力的眼神望了我一下，
問了長年陪伴的看護，
又一夜沒睡。
血壓升高、張口欲語，卻無力表達，

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如果進香也算是一種旅遊（老一輩台灣人，如果要他們放下工作去旅行，那可嚴重如同不認真、偷懶、不負責的行為，甚至鄙視），如果說去進香，那可是扶老攜幼、老頂招老咖、ㄚ母招ㄚ爸，開店老闆、市場賣菜、賣肉、路邊擺攤、卡拉OK、純××（猜的），再加上重要人物廟祝、委員、神將、鑼鼓、儀仗等等，團員樣態之複雜三教九流稱之可能還差遠了，5輛大遊覽車1輛大卡車（在餐廳還遇到陣仗更大的進香團64桌，也就是有六百多人），有趣的事大概可以說3天3夜，雖然這次進香只有2天1夜。
 
    進香當然有祂一套繁瑣不易懂的儀軌，說是一種旅遊那是以一種輕鬆態度來欣賞，通常團員居住有一定地域涵蓋範圍，不同於出國旅遊會有台北、高雄等併團現象，老爸九十多（他想參加我當然得護駕），搬離原住地多年，一路上有三、四十年未見面老友或熟人，過來熱情打招呼、攀肩、握手寒暄，有的一天好幾次（我納悶，剛剛車上才上演一陣熱火，下車，又好似才忽然碰見般）；而團員之間平日忙於生計，這夥更是打情罵俏、互相漏氣，行進間雖然一路炮竹煙火，且個個手持香煙熏人，但就是要揉在一起，那種台式土味的人情，已難得一見，鄰居好友聚會才是重點。

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一朵朵白色花瓣一身晶瑩霧水美得透光原產於南非的海芋，在竹子湖田野中迎風搖曳，看來又是氣候暖和影響下，今年所有的花都提早，海芋也進入盛開期，目前海芋大道兩旁已經開了八成，喇叭狀的花形，潔白動人，即使陰雨天也吸引不少人上山賞花。

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早晨，早已人潮穿梭、熱鬧喧囂的太平町傳統市場。

 

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「凱爾迪林漢&馬蹄路樂團」主奏凱爾迪林漢(Kyle Dillingham)，擅長將鄉村樂融合藍調、藍草、吉普賽爵士、西部搖滾與福音等元素，透過他純熟洗鍊的小提琴詮釋功力，令人驚艷沉醉。當與台北市立交響樂團合奏演出雨夜花、月亮代表我的心、高山青、台北的天空………，所有台下聽眾更瘋了，再也坐不住，全都起立的死命鼓掌，後面草坡上的早就跟著手舞足蹈，今夜我們在中美樂音飄揚、熱情掌聲不斷的台北大安森林公園露天音樂廣場。

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甘泉寺又稱石觀音，文獻記載，清咸豐十年（1860年），有位鄉民在耕作返家途中，將小溪中有一酷似觀音的石塊帶回，築草庵奉祀。其後地方人士募捐建廟，光緒十二年（1886年）重建，復因神明指示，發現泉水可治病，於是將廟名改為「甘泉寺」，因香火鼎盛成了觀音地區的信仰中心，鄉名亦以觀音為名。甘泉寺歷史雖久，不過舊廟經過多次改建，樓臺新宇，金碧輝煌，已無古廟的風貌，維廟的供桌上這些年來多了好幾顆石頭，太有趣味。

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    看看樂團,知道現在等待中,她就自個兒Hi起來.
 排練過程確實很累,我們美麗女指揮,穿著高跟鞋累趴了.
大家就坐後卻戴導人卻不見,劇組四處找人,原來他老兄躲在外頭哈菸,回來後被其他團員糗好久.
聽她們唱歌真是天籟般的享受/人去樓空,獨留"琴"影~

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文／黃創夏
望著面前的那一位號稱是「歷史文化導遊」侃侃而談，我想要一巴掌往他的臉上打下去！
⋯⋯ 我不能！「歷史文化導遊」正在談「禮貌」，一巴掌下去就不禮貌了‧‧‧
周日清晨，暖暖陽光中，我漫步在南投的「東埔吊橋」，險峻河谷，碧綠遠山，這就是台灣的「真善美」。
台灣的「真善美」亙古長存，只是太多人自困於俗世的競爭，或是在藍綠鬥爭與廟堂術士的算計中，看不到也聽不到了！
只要打開心裡的那一扇窗，台灣的真善美觸手可及，哪裡需要「偉大」行動去「發現新台灣真善美」？
台灣真正需要去重建的，是那一顆已經「忘了我是誰？」的傲慢心！
信步漫遊，走進路旁的一家早餐店，位子滿了，我正要走出門，一位還有點名氣的「歷史文化導遊」認出我來，熱情地招呼和他同桌。
才一坐下來，「歷史文化導遊」話匣子就打開了，他說：「這裡的布農族小孩子真的很沒有禮貌！」
怎麼回事？原來是「歷史文化導遊」這段日子常帶大陸團到南投，他說，每次總會有小孩子圍過來，他也給了糖果和小禮物，大陸遊客也很有興趣，但要這些小孩子跳舞，小孩子就是不肯！
望著大陸客一臉掃興，他又忙解說布農族是「全世界最會唱歌的民族，八部合音就是天籟」，「歷史文化導遊」又拿出一百元給小朋友要小朋友唱「八部合音」，沒想到小孩子還是不唱，路邊的步農族青年還惡狠狠地瞪著他。
「真是太沒有禮貌啦，布農族的大人都不會教，難怪東埔的旅遊在沒落‧‧‧」聽著這位我聽說過但不認識的「歷史文化導遊」分享他的觀點，我耐住性子和打著「歷史文化」名號的他解釋：「台灣的原住民中，布農族是不跳舞的民族，您應該有聽說過吧‧‧‧」
「就算不跳舞，唱唱『八部合音』總可以啊，客人都來了，這麼沒禮貌！」
「再和您報告，『八部合音』是祖靈之聲，不可以亂唱的，更何況，真正的布農族是不教未成年的孩子唱『八部合音』的‧‧‧」
「不唱就不唱，那些年輕人惡狠狠地瞪我幹什麼？這麼多客人願意來，他們應該要感恩，我們又沒有侵犯他們‧‧‧」
沒有侵犯？我終於忍不住了提高音量告訴這位「歷史文化導遊」，信義鄉並不是布農族的祖靈地，他們原來是居住在國道三號高速公路的南投休息站處，以英文字母拼成的「LAMUNGAN」巨型看板，在一公里外就可清楚辨識。
南投、名間地區，才是布農族人的原本生活領域，族語LAMUNGAN，意指「沼澤、被包圍的地方」，所謂包圍，是因為處於與平埔、漢族群交界地，後來族人沿濁水溪被迫遷往信義鄉山區，對祖居地始終未能忘懷。耆老相傳，以前老人家過世後下葬時，採取「蹲葬」方式，臉部都會朝著祖居地LAMUNGAN的方向！
就算是我身處的早餐店不遠處的大客車停車場，對原住民也有重要的意義，那是在數十年前，政府粗暴地就用推土機把布農族的祖墳刨開，屍骨亂棄，引發了「還我土地運動」的起點，後來，原住民同胞北上請願，政府竟然是調集全台灣原住民籍的警察，隔著封鎖線來一場「以夷制夷」，讓本是同胞的抗議者和警察「兄弟相殘」大打一架‧‧‧
「這裡所有的土地都是原住民保留區，怎麼都變成是漢人在經營？我們的祖先，怎麼沒有侵犯過他們？」我還耐心地想要解說著，只看「歷史文化導遊」臉色變了！
「過往誰知道？要記得這麼清楚是他們自己想不開！今天我們願意來，大陸客跨海來，就是要幫助他們，不要不知好歹！」咆哮聲中，我看不到一絲一點兒的「歷史文化」！
我終於要耐不住性子了，很想從口袋裡拿出一百元，拋在桌子上說：「賞你100元，快唱歌仔戲給我聽！」想讓這位「歷史文化導遊」設身處地想一想。
我沒有，我吃不下去了，起身，離開，內心哀傷。
大清早的「真善美」感動全沒了，只有惆悵。
這些年，不論政經圈，有權有勢者中有一種「時尚」，他們總愛說「一步一腳印，『發現』新台灣的真善美」，但他們真的對於「歷史文化」有過理解和尊重嗎？
我的腦海中，浮現出了在二○○九年元旦時，在十‧六度低溫中，那兩位站在台上哆嗦唱國歌的赤膊原住民男孩，他們，並不是首都市長的兒子，所以，站在台下被厚重夾克包裹的首都市長根本沒想到孩子正在受凍、腦袋裡只關心這個秀場的進行，在好幾家電視攝影機面前，公然怒斥媒體：「不要干擾活動」！
我也想到了在建國百年慶典前一夜，那一場政府款待歸國僑民在五星級飯店的酒宴，也是受邀出席大典表演「百年禮讚」的原住民兒童合唱團被政府請來共襄盛舉，沒想到那一個最高行政首長不但遲到，還對這些孩子視若無睹，當孩子在獻唱時，大官根本聽都不聽，忙著敬酒，把國慶大典貴賓的原住民孩子當成是「賣藝者」。
還有，百年大典的籌備預演檢討會上，有「教授」嫌領唱的陳樹菊阿媽與台東原住民鄉親「服裝不對」，說原住民臉本就黑了，不該還穿黑衣服，渾然不知黑色是他們亙古相傳之最尊貴顏色。
我真的不怪那一位「歷史文化導遊」，而是擔心，台灣的「真善美」會不會也只是一種「包裝的時尚」？
不論政經的權貴，當他們在說「一步一腳印，發現新台灣的真善美」時，他們內心其實是一種「傲慢」，「發現」的態度是「外來的觀察者」，並不是真正把對象視為是自己的「同胞」！
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原文網址：
http://www.nownews.com/2013/03/19/91-2915356.htm更多

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曼谷的東方文華酒店，曾榮獲世界第一名酒店的殊榮，雖然它的歷史巳經一百多年，相較曼谷這幾年雨後春筍的頂級酒店略顯年邁，然而牆上掛著一幅幅的老照片，戴安娜王妃、日本皇太子、丹麥王儲等等都曾是這裡座上嘉賓，濃厚的古典氣息與迷人的歷史故事，那舊日美好時光的氛圍是那些年輕一輩的飯店所不能比的，因此它仍然是曼谷最棒最頂極的酒店代表。
 
白色為基調的英式古典裝潢搭上青翠綠色的點綴，挑高的空間自然的採光，籐編椅、靠墊、檯布、餐具器皿與大廳同一色調，整體就是簡樸大器優雅脫俗的氣氛，穿著傳統泰服的服務員優雅和親切的態度，堅持傳統的這個廳成為曼谷旅遊的最愛。

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